وقالوا : علم كما قالوا : جهل . وقالوا : كثر ما تقومن ، كما قالوا : قلّما تقومنّ ، وقالوا : رضى علىّ ، كما قالوا : سخط علىّ . ( 2 / 163 ، 164 ) . [ المفرد والجملة ] : 33 - أجروا الجملة مجرى المفرد ، فأوقعوها صفة وخبرا ، وحالا . ( 2 / 397 ) . 34 - أجروا المفرد مجرى الجملة ، فاستغنوا به عنها ، كأحرف الجواب ، وأسماء الأفعال . ( 2 / 397 ، 398 ) . * * * ( 4 ) اختلاف الألفاظ وتلاقى المعاني 1 - وذلك أن تجد للمعنى الواحد أسماء كثيرة ، فتبحث عن أصل منها ، فتجده مفضى المعنى إلى معنى صاحبه . ( 1 / 474 ) . 2 - كان أبو علىّ يستحسن هذا الموضع جدا ، وينبّه عليه ، ويسرّ بما يحضره خاطره منه . ( 1 / 490 ) . 3 - الأمثلة التي ذكرها ابن جنى لشرح هذا الباب : * معنى ( الثبات والاستقرار ) : خلق الإنسان ، صخرة خلقاء ، الطبيعة ، النّحيتة ، الغريزة ، النقيبة ، الضريبة ، النّحيزة ، السّجيّة ، الطّريقة ، السجيحة ، هم على سرجوجة واحدة ، وسرجيجة واحدة ، وقرن واحد ، ووتيرة واحدة السليقة ، كريم النّجار والنّجر . ( 1 / 474 ) . * معنى ( الثنى والعطف ) : الصّوار ، المسك ، المسك . ( 1 / 477 ) . * معنى ( الّلين والميل ) : صبىّ ، صبيّة ، طفل ، طفلة ، غلام ، جارية ، رطل . ( 1 / 477 - 479 ) . * معنى ( الحسن والاختيار ) : ناقة ، جمل ، الوشاء ، الغنم ، الخيل ، البقر ، ما بها دبّيج . ( 1 / 479 - 481 ) . * معنى ( التفرق ثم الالتزاق ) : الفضة ، اللّجين ، الذهب ، التّبر ، الغرب ، الخلاص ، الإبريز ، العقيان ، البراز ( لعلها : الإبريز ) . ( 1 / 482 ، 483 ) .